重新诠释古人格局
由本篇起，王亭之准备一谈斗数的「格局」，因为这是一个学习斗数的大问题。
论「格局」，斗数其实不如用「四柱」来推算禄命的「子平」。「子平」用五行生克制化来推断，灵活性大，而且可以凭八字看出整个命造的气机；凡气机流畅者，其人一生多顺和，凡气机壅滞者，其人境遇则多波折。倘如四性能成格局，非富则贵。
可是斗数的星系组合却有局限性，以十四颗正曜的组合而言，只有一百四十四个程序，可是加上辅佐煞化诸曜，却能有一千七百余万个程序。一就是太简。一就是太繁，因此订定格同非常之不易。
但是《
紫微斗数全书》却仍然厘订了一批「格局」出来，这应该是明代人的编订。例如「贪武同行」、「文星拱命」之类。这种种格局，在明代社会当然有一定的意义。可是古人论命只
重歌诀，每一命局附带一首歌，解释得非常之简略，现代学习斗数的人倘如囫囵吞枣，依歌诀直说，一定撞板。尤其是自己起盘替自己算命的人，更容易弄错，或者不着边际，根本推不出自己的命运。王亭之困此根据现代社会背景，将各种「格局」加以诠释。
「贫武同行」宜见禄
「贪武同行格」——即贪狼武曲二星在星盘的丑宫或未宫，而这个宫位恰是命宫。
古歌云：「武贪入庙贵堪言，必主为官掌大权，文泎监司身显达，武臣勇猛镇边疆。」盖武曲为财星，又为武职，见贪狼同度主富，又能增加武曲的声势。所以定为美格。
可是「贪武同行」命格的人，在现代社会却多数不做官。王亭之见过一位朋友。是外科医生，他即是属于这种命格。外科医生名气大，所从事的行业要舞刀弄叉，基本性质自然跟那古人所说的相同。可是王亭之又另外见过一个命造，其人为理科教师，理科实验要搬弄仪器，所以王亭之亦认为命格的性质亦相合。——由此可见对古人的歌诀不宜拘泥，只宜领会其精神可矣。
这种格局的人。命宫最宜见禄。戊年生人贪狼化禄；辛年主人，见酉宫的禄存会合，所以都能成富格。
又最喜贪痕会见火星或铃星，而以火铃在对宫（迁移宫）时为上格（见图58）。如果火铃与武曲贪狼同宫，丑宫的命比未宫为好（见图59），因为丑宫对武曲较为有利。火铃又不能与擎羊同坐，否则两颗煞星会自己抵消了自己的力量。
「文星拱命」主聪明
「文星拱命格」——即文星坐命宫或身宫，而命宫或身宫在亥、子、丑三宫。古歌云：「文星拱命向南离，凶煞应无会遇时，翰墨纵横人敬重，手攀丹桂上云梯。」
古人以文昌属金．所以命宫坐亥、子、丑北方的人，得文昌入命，即能金水相生，大利科名。——所谓「向南离」者，即是「坐北方」的意思，坐北自然向南。同样理由，古人亦认为文昌对火年（寅、午、戌年）中人不利。
倘若北方命宫生人，而凶煞又全不会照命宫，能满足这两个条件，则其人文字精通，而且考试大利。
但假如文昌化忌，每考必定名落孙山，倘如见火铃羊陀空劫及天刑等恶曜，仅属「其人能巧艺，为本事高人」而已。工匠跟文士的地位，在古代社会自属不可同日而语。
对于文昌利考试的性质，王亭之已经论述过，认为只有一个「阳梁昌禄」格（见图60）。亦即古人所说的「太阳荫禄集，传胪第一名」，才是最利考试的格局，同时往往带点幸运成份。
至于文昌守命不见煞的格局，虽然主其人聪明学业有成，博文强记，但在不凭考试取功名的今日，不一定能够有事业发达。
「左右同宫」忌冲破
「左右同宫格」——即左辅右弼两颗辅曜同坐于命宫。古歌云：「命宫辅弼有根源，天地清明万象鲜，德业巍然人仰敬，名宣金殿玉阶前。」
这种说法，是据元代人「左辅右弼，终身福厚」；「左右同宫，披罗衣紫」等说法而来，因为古人认为左辅右弼是皇帝的辅陵。因此自然应该名宣金殿上，身列玉阶前了。
但凡四月生人，左辅右弼一定同居于未宫；十月生人，左辅右弼一定同居于丑宫（见图61），那岂不是做大官的人，多属四月和十月出生?而这两个月出生的人，又岂不是很占尽了便宜。
其实不是，左辅右弼虽然忠厚，而且精通文墨，但依辅佐的性质来说，却不过是「秘书命」而已。因为在一个机构之中，总经理有如帝座。辅弼的性质只是机要助手。
古人说「左右同宫格」，怕火星及化忌星在三方冲破。称之为破格。那是因为古代社会根本没有那么多「秘座」。今人则不同，一样可以做企业的助佐人员。可是最要紧的还是要看正曜。
如果同宫中的正曜是廉贞，加擎羊，又见化忌。其人甚至可能是黑社会的「白纸扇」（见图62）
「三奇加会」最难纯美
「三奇加会格」——即化禄、化权、化科二曜会合命宫（见图63）。古歌云：「三奇拱向紫微宫，最喜人生命里逢，命理阴阳真宰相，功名富贵不雷同。」
化禄一般主官禄，化权一般主权抦，化科一般主声望，所以命宫自然喜欢这三颗星曜会合。但以不见火铃羊陀四煞，或不见地空地劫；不见天刑化忌始为美格。倘如见三化会合，又见煞忌，那么就要仔细研究化曜的性质，然后才可以推断其人命造的优点与缺点。
故在斗数中，性质最复杂的恐怕便无过于此格局矣。
这个格局，以化禄在命宫，会合三方化权化科为最佳的结构。不喜化禄化权同时集中于一宫，因为化曜太集中，其它的宫垣力量便单薄，容易失去平衡。
化权守命，一般性质是主能执掌权柄，但若逢煞曜，反主有职无权；化科守命，一般性质是主名誉昭彰，但若逢煞曜，反主其人纯盗虚声。
所以「三奇格」并不容易纯美。
古代重仕宦，轻农商，所以「三奇格」都因能出仕而荣华富贵，现代社会则「三奇格」亦可为财团首脑，不一定做官者也。
「府相朝垣」重天相
「府相朝垣」格——即天府、天相二星。会照命宫。加命宫居午，天府居戌，天相居寅。即是「府相朝垣」的一个结构（见图64）。古歌云：「命宫府相得俱逢，无煞身当侍圣君，富贵双全人景仰，巍巍显业满乾坤。」
天府为南斗主星，古人称为「司命上相」「镇国之星」。专司执掌财库；天相为印星，古人称为「司爵之星」。所以天府与天相便成为一对「爵禄之神」。——斗数中有些星曜常要一对对
地联合来看，称为「对星」，府相即是其中较重要的一对。所谓「逢府看相」。就是这个意思。
由于天相落陷于卯酉二宫，所以连带与卯宫会合，坐于亥宫的天府；与酉宫会合，坐于巳宫的天府，性质都变成有点欠力。
天府于十二宫中原不落陷，但「府相朝垣」时的天府却不喜坐于巳亥两宫。即是这个缘故。
「府相朝垣」的最佳结构是天相居子，天府在申；天相居午。天府居寅；天相居申，天府居辰，天府居戌，天相居寅。
天府以不独坐者尤为美格，主其人公正，否财易流为奸狡。不过所谓奸狡，其实亦今时今日商贾之命而已。
「文桂文华」要看正曜
「文桂文华格」——即安命于丑宫或未宫，而命宫中见文曲文昌二星同守（见图65）。古歌云：「册书一道自天来，唤起人间径济才，命里荣华真可羡。等闲平步上蓬莱。」
在科举时代，读书博取功名是最佳的出路。所以古人以斗数论命便亦最喜文昌文曲，除了前述的「文星拱命格」之外，还有这个「文桂文华格」。以后还将讨论到「文梁振纪」、「禄文暗拱」等格，由是可知古人对文星重视的程度。在目前的社会背景下，则需重新加以讨论。
文昌文曲同坐命宫，其人必然风流儒雅，有独特的格调，而且聪明俊秀。这是它的优点。
可是昌曲二星究竟不是正曜，力量薄弱，在以考试为最大竞争的时代则当可以应付，在今日社会，除了考试还有许多争权夺利的事，所以还必须有其它有力的正曜相扶，然后始可以适应目前的时代。
古人不重女命，所以这个格局亦与女命无关。女命若见昌曲二曜同坐。婚后反容易有感情上的挫折，若见天府武曲同照命垣，便容易为有家室的人士追求，造成痛苦的感情困扰。所以「文桂文华」在今日并不如古代那么好。
「七杀朝斗」主权力
「七杀朝斗格」——即七杀守命于寅宫，对宫为紫微天府同垣，或七杀守命于申宫。对宫为紫微天府同垣（见图66）。亦有人将前者别称为「七杀仰斗」，与后者「七杀朝斗」有所区分，其实基本性质差别不大。古歌云：「格名朝斗贵艇疑，入庙须教寿福齐，烈烈轰轰身显耀，平生安隐好根基。」
七杀最喜见紫微，古人认为可以化为权力，其力量较「化权」一曜不相多让。所以当七杀与紫微遥遥相对时。七杀既可化为权力，同时又不似「紫杀同宫」时那样受到紫微的掣肘。因此更能表现出掉臂独行的卓异性烙。
七杀与紫微相对，紫徽必与天府同宫。紫微主贵，天府主富。加上七杀的权力，结合起来因而成就为格局。古人说：「朝斗仰斗，爵禄荣昌」，即是因此而言。
坊本以七杀坐子午二宫，甚至世具他旺宫，与紫微或天府一曜相对，亦为「朝斗仰斗」，其实不是，困除寅申二宫的七杀之外，其余宫垣都不合富贵权力的性质。
古人不喜女命见七杀，认为婚姻不利。现代社会女人亦有事业，可以主外，因此「朝斗仰斗」亦未尝不是女命的美格。
「紫府同宫」并非甚美
「紫府同宫格」——即安命于寅或申宫，宫中有紫微及天府同守（见图67）。古歌云：「同宫紫府贵生人，天地清明万象新，喜遇寅申同得地，声名磊落动乾坤。」
王亭之认为这个格同非常之值得讨论。紫微为北斗主星，而且紫微主贵，天府主富，看起来应该是完美无瑕的结构，两颗主星自成美格。
谁知问题却偏偏出在两颗主星同宫这一点。用「一山不能容二虎」来形容。似乎过份一点，但紫微与天府的性质矛盾，却可以影响到整个人生的际遇。
紫微擅长于创造，可是天府却倾向于保守。紫微可以发展新事业，天府却仅利于守成，这便已经是性格矛盾。再加上紫微的领导力倾向于威信，而天府则仅是和稀泥式的调和，因此在领导才能上亦彼此性质干扰，既不能树立威信，又不能调和下属。
古人将这格局看得太高，由于当时是官僚政治，有点名望地位，对政事一味敷衍便不失为循吏。今日的社会要讲究实际手腕与创造才能，因此「紫府同宫」的格局，仅可以担任一个部门的小主管，唯唯诺诺而已。
「廉贞文武」欠开创力
「廉贞文武格」——即廉贞入庙守命（即命宫在寅、申宫），遇文昌文曲拱照（见图68）。
