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己丑丁丑乙亥己卯-老子

元神乙木,其性曰柔,故老子之道“柔“也。十天干中,乙木位居第.二,故老子云:吾不敢为天下先也。果不敢乎?非也,其大勇也,若怯非怯故也。夫元神乙木坐于天门且立乎甲木之上,乃‘藤罗系甲”之象,可春可秋也,故老子值春秋而降适逢其时也。至于老君诞时“玉女散花,九龙吐水且万鹤翔空以溶圣姿”者,乃吉人天相也。寂观圣造,实不虚也。夫年于己土为云龙,其数九,立于丑井之上,故九龙吐水也,今老君诞地之‘九龙井”犹在也。月肝丁火乃天上玉女且为星奇,散布天际象为流星之园,其星光灿烂正显玉女散花之瑞象也。又丁为日中星鸟,瞬息万变,故又呈‘万鹤翔空”以示圣诞之祥也。

老君诞地曰“曲仁里”者,乃元神乙木形曲性仁之故也。诞时从圣母左胁而出者,年支丑为母位,且为母之左胁,丑丑伏吟故剖坼而生也。至或老君被后世称为“古之博大真人”者,乃其原本性体全真不过为入世度人而历世显化以籍假修真矣。细观圣造之中,丁心癸肾上下相济而正配坎离交媾,人元暗藏辛乙遥冲恰值二八勾情,此合和四象也。然四象合和若无黄婆作媒妁,纵两两有情亦难成眷属也。喜其年时两己真意为媒上下把守,故于黄庭之中,任其颠鸾倒凤;媒妁撮合之下,遂其抽铅添汞!兼其三花聚顶,五气朝元,不为真人的造者何?!

真人出世无形,入世有相!老君身元乙木立于天门亥水之上,夫亥为天柱且值以印星,故老君职事周朝柱下史掌管文史典籍以驻世。至或初运伤官而幼年孤苦者,命也。此天降大任于斯人而必先苦其心志也。至乙亥甲戌,游学京师东都洛阳,拜学殷周礼仪且体悟“善者为师”而证道矣。癸酉壬申运入西域,夫局中丁火为灯,遇大运壬癸为油乃孤灯遇油而燃之象,故老子西行化胡以度燃灯道人矣。

至周敬王二年,鲁昭公二十四年癸未岁,运行乙丑,未中丁火乃鸾凤之象,冲入原局乃凤凰来仪,鲁国孔子适周问礼,适时老君年迈且已一百一十四岁高龄矣,后孔子自周返鲁谓弟子曰:鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游,兽,吾知其能走……至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙耶!故自从孔子适周问礼之后,孔子弟子才稍有进益焉。

老子修道德,其学以自隐无名为务,后居周久之,视周之衰而欲隐遁以去。世人皆谓老子生肖属虎,实不知“周虎夏牛”之异也。盖自有夏之后,续商及周每逢天命改替而新朝必改正朔易颜色。夫周历建子正而老君生于周之寅年二月实属夏历之丑年丑月也。故老君生肖明虽周历庚寅之虎,实属夏历己丑之牛也。

复观其生年己丑而时归己卯,夫丑土为牛而卯木色青,故老子晚岁归隐以骑青牛而去矣。公元前四七八年癸亥岁,运在辛酉,老君复行胡域,且夫原局之中丑为关隘而丁为紫气,丁乙相生乃“紫气东来”之象。老子行至函谷关,关令尹喜见老子将隐,故强留之为其著书以传后世。于是老子著书上下两篇计五千言《道德经》而去。后莫知其所终。

果真莫知其所终乎?非也。夫战国时期群雄逐鹿而狼烟四起。世人又皆蝇营狗苟兮莫不为趋名以逐功利,而真人以教化为务,不争为用,故老君之真形玄迹,岂凡夫俗子所能知之哉!

公元前四七一年,周元王五年庚午岁,运干辛金与元神乙木相冲,老君身合大道,白日飞升而驾归道山。夫凡俗以冲为散,真人以冲为和。观真人之命,诚不虚也!

老君己丑年降诞至庚午历百六十余岁而去者,不唯其修道德而养寿也,亦因其大道全真而寿敝天地也。夫天干有十圆而百岁,地支十二周甲六十,天地合数百六十矣。龙门“史圣”司马迁公《史记》所载“老子百有六十余岁”者,信史也。



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