第一节 看山寻龙
事实上，寻龙点穴之法，不管是哪一派都大体上是一样的法则。
龙,龙就是山脉, 从太祖山,顺着一条龙背(山脉)走去,经过一段起起伏伏,弯弯曲曲,或小或大,形如蛇行一样左右摆动,突然变小,又变大,左右有山脉护送,千变万化的形状,不过二,三节处,忽然突起高大山峦,此山就是少祖山。从少祖山一路而行，又经过父母山， 父母山下便是穴位所在。
一、太祖山：
龙脉起祖初发之山,必高大雄伟,山高万韧,气势非凡。龙楼宝殿势难攀,此处名为太祖山。太祖山,山形大多尖高,石骨崎峋;若登临其上,便会发现其附近的许多不同直向的山脉,皆是从太祖山分支出去的,俨然成群山之首。太祖山挺拔雄伟,远看山峰有如龙楼宝殿一般巍峨壮观,附近群山有如护从般侍拥有势，正所谓:“若祖端方孙必贵”。
二、少祖山：
龙脉从太祖山发韧以后,一路蜿蜒起伏,再起星峰,即为少祖山。太祖山初发韧,内蕴之气尚未十分显现,难于判断龙脉搏的真伪，太祖山石骨嶙峋或山高万韧,气粗博杂，生气延至少祖山茂盛,或山青木秀,血肉灵动,内气外显,是真龙假龙，即可分明。少祖山距穴近者，关祸福亦近，与穴远者，关祸福亦远。少祖山贵显,其穴必真而贵。龙之来势,水以行导,龙止必有水界之,气之可聚,方是吉穴也。
三、父母山
父母山在少祖山之下。前后相生不相克,儿孙赴举不空还。龙脉一路伸展到尽头,止息之处的山,即父母山,一般父母山下,便是结穴所在。父母山即穴后玄武山之后山,穴中所来之气,正是此山气脉.父母山下发脉处为胎,禀受父母山之血脉精气。 穴星是由父母山孕育出来的,故此父母山对穴星有着直接的影响。
四、过峡
就是龙脉转顿跌宕之处,为峡;为龙低谷处.好比波浪之低谷处。峡乃龙身束气咽喉也,从太祖山发脉过来,层层跌宕转折,脱御,到来结穴,有一个峡,有过二个峡或三个峡不等。但主要最密切相关的是到头结穴这一个峡。古经云:峡者,龙之跌断、细嫩而脱胎换骨,剥换有情,将老龙身上煞气脱御,抽出新脉,乃龙之精气收敛,亦为穴之咽喉.非贵龙无有此作.龙无峡而力不而力不束聚,而脉气亦不真显。峡即龙身之凹处,两峰之间低谷是也。因而有水峡、泥峡、田峡、高岗峡之分。总之，过峡处宜低不宜高,宜近不宜远,宜窄不窒宽,宜细不宜粗,宜短不宜护,宜护不宜露。
水峡——即过峡处是水.龙行潜于水,过峡低平聚水,后又起高峰,再续脉搏气前行。
田峡——龙行田地平原,不露脉迹.似断非断,腾伏蕴积,力量非凡。
高岗峡——过峡处稍高,显露脉身. 峡宜低、窄、短、护。
喜低:即过峡越低伏越好,甚至于低水平,或与平田同.风吹水劫则气散.低则藏风,高则露风,风吹则龙寒,水劫则气弱.
喜窄:峡越窄越好,龙行千里而来束气过峡,真气收敛,窄则有力,内劲十足,阔则散漫无力.好比生气挤在一线上,如一根带子束腹,越窄越有力度.
喜短:峡有一里,二里长或更长不等.太长则脉气易散耗,生气不接.短则力劲,长则力漫.
喜护龙行开帐,抽出新脉搏.转关出峡最怕风吹,即龙寒,入首结穴处尢嫌水劫,即气弱.过峡喜砂体围护,犹如贴身之护卫送行;又或有接迎之砂前来夹应,不离左右,最是得力.
五、穴星
就是指父母山下结穴之处。这是千里来龙止息之处,亦是龙脉生气凝聚之点,正所谓“万钧之不力此中藏”,倘若点得真穴,俏受得这万钧之力的生气,则发福甚大。但差之毫厘,谬以千里! 穴星附近一定要砂环水抱,使穴地凝聚的生气不致散泄。若是砂飞水走,毫无关连,则不是好穴地了!
鬼砂——穴后之砂谓之鬼,横龙结穴必须有鬼乐山山托撑。
乐山——穴后之托撑山,不论远近,横龙结穴,无鬼乐,则不能结穴。
第五节 看右边虎砂
白虎砂，就是右边的砂！
白虎软如绵，买尽世间田，白虎似排枪，竹篙赶牛羊，白虎似鹤爪，出得女人巧，白虎头上石团圆，三五连珠或落田，定出小房生富贵，人丁兴旺置田庄，右墩方无水是金箱，有水为玉印，代代出官郎，虎砂重重起圆峰，因妻致富胜石祟，若是尖峰当面对，富贵双全姓名贵，右砂腕内起尖峰，似笔如枪对穴中，小子房房多及第，更主生女似芙蓉。虎砂是牙刀，为将统兵晓，白虎山外起楼台，小男致富足田财，白虎似伏船，买尽世间田，白虎湾抱牛角样，儿孙执卷入科场。白虎似仓库，家里人无数。白虎逆水朝，代代出官郎。白虎肥饱长、团圆入冢向明堂，生出女有皆秀气。白虎湾湾、买员田山满乡间，白虎似拖枪，必定见少亡。虎砂如火出人跏跛，有虎无龙、家无主公，多出寡妇独守空房，虎砂顺水飞，其妻主生离，田地都卖尽，离乡去不归，虎砂似斜长，官事退田庄，妻随他人去，出外总不归，二重虎砂来押穴，日后儿孙总是绝，三重虎砂过堂，年年主少亡，三重虎似指，出人无廉耻，虎砂高大压青龙，其家断定无主公，白虎昂头来押穴，连年哭泣何曾歇。右砂头上生恶石，欹斜破碎遭瘟疫，虎砂穴内生暗刀，家中祸犯乱操操，虎外一山顺水飞，主家定不吉。右砂胁内抱员墩，小房养子接祖宗。
