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建筑风水学应用实例(五)《建筑风水学》

传统风水与建筑美学-对称美

无论是阴宅还是阳宅,传统风水对周围环境的要求讲究“左青龙、右白虎”,这一风水模式就是美学对称均衡原则的最好体现。此外,各种建筑本身也处处体现出一种对称美。

  清代帝陵很注重对称美。以主陵孝陵为中心的神道,成为整个陵区布局的中轴线,其它各陵均以孝陵为中心向两侧排布。每一座帝陵都有一条与地球经线平行的中轴线,南北延伸相对称。中轴线的北端依次有隆恩殿、方城等主要建筑,一律坐北朝南。中轴线的顶端是横行的山脉,组成丁字形。中轴线的两旁都是成对的建筑,如望柱、壬午,彼此呼应。比如清东陵整个陵区的山川景物,皆由从昌瑞山到金星山的神道(中轴线)所左右,大小数十座建筑物沿神道排列配合有序,蔚为壮观。


  紫禁城的古建筑群更是注重对称原则。通过紫禁城的核心位置,贯穿着一条中轴线:从外城永定门开始,经过内城正阳门,然后进入宫廷广场的大明门(清朝改为大清门,辛亥革命后又改为中华门),穿过广场,便是皇城上的承天门(即现在的天安门)。承天门内有端门,端门以内迎面而来的才是紫禁城正面的午门,又叫五凤楼。在这条中轴线的东西两侧,对称排列着内外两城最重要的建筑群,东面是天坛,西面是山川坛(后改称“先农坛”),以及太庙和社稷坛(即如今的“劳动人民文化宫”和“中山公园”)。进入午门之后,所有建筑物都采用了更加严格的对称排列形式。其中,只有代表皇权统治中心的前朝三大殿──太和殿、中和殿和保和殿,及内廷后三宫──乾清宫、交泰殿和坤宁宫,才端端正正地布置在正中央,且每座大殿上的蟠龙宝座,都座落在中轴线上。

  解放后,作为人民首都的北京城,打破了旧的格局,新扩建的天安门广场,已成为人民首都政治生活的心脏,而旧日雄居全城之中的紫禁城,则已退居到“后院”的位置。但是,新建的人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂,仍然保持在南北向的中轴线上。


  我国许多孤城的建筑,都有自己严格的中轴线。在中轴线上,左右对称,城内街道东西。南北,呈棋盘格子状。

  对称,是自然美的形象表征,譬如各种动物(人体、鸟兽、蝴蝶、蜜蜂等)皆呈左右相对。古今中外,许多古城、皇宫、民宅、陵墓,也多是左右对称的。空间位置的这种对称性设计,是对大自然的有机模仿,在这种模仿中人类得到感官的愉悦和情操的陶冶,进而产生有益于人的身心健康的审美感受。


清代陵寝的选址与风水

传统的风水家或堪舆家中,流派冗杂.传世论著,晦涩玄奥.甚或荒诞迷信,令人不可卒读.但其中亦包含着有意义的合乎科学的内容.诸如程朱等不少士人关于风水的一些概括。“……所谓风者.取其山势之藏纳.土色之坚厚、不冲冒四面之风……所谓水者,取其地势之高燥.无使水近夫亲肤”,达到“葬者藏也,无风、蚁、水三者侵体之害”等等,还有关于“峦头形势”方面的论述.也就是环境景观方面的内容往往很精辟。对山川自然景观的要求.正符合我国自古以来的“天人合一”思想,这对帝王陵寝来说当然更为重要。我国传统上就把帝王和自然天地连系起来.天子的遗骸和灵魂是要和大地山川相称、相配而达到永存常在,陵寝营建也必须达到和山川浑然一体.所谓“圣水深垫,灵山翠微,亿年安宅,巩我五基”(清裕陵神功圣德碑文)。溯自底秦.营陵以象山,故称山陵。汉代方上规模也极庞大,竭全国人力物力并以贡赋1/3以供山陵所需。以后.唐代因山为陵,利用自宋以这明清,帝陵规模虽远逊秦汉。但陵区集中.谙陵历历.昭穆相望.乾坤聚秀.山川回环,拱卫持从.取得更为宏伟雄阔的场面。而有清—代,更进一步利用风水中峦头形势方面的论述,使景观效果更臻完美。

清代以文化比较落后的少数民族入主中原.为了更好地统治这个历史悠久的废大帝国,清代帝王大量吸收汉族士大夫为他们服务,同时,也竭力学习汉民族的传统文化如伦理道德、典章制度,在陵寝体制相建筑规划上也完全遵循历代传统,尤其是前明体制.以示继承正统。汉民族的风水学说也完全彩响着陵营建的选址和卜地。 、

清东陵的选址.历来有两种说法。一是顺治帝亲自选定,见于清文摘相清人笔记;一说是明崇帧年闷“烈皇帝即位欲L山陵,天寿山更无可L.有别营通比之议.国家多事,透。”见清韧南车梁份所摆之“帝陵图说”卷四,但r地经过不祥。西陵则在雍正七年,初卜择吉地于东陵界内.而”堪舆人俱以为无可营建之处。后以选样九风朝阳山吉壤…。’堪舆臣工再加相度.以为规模虽人而形局未全。穴中之土又带砂石,实不可用…今据伯亲王、两江总督高其悼等奏称.相度得易州城内太宁山……”议为龙、穴、砂、水无美不收,形势理气,诸吉咸备(清世宗突皇帝实录卷八十九)。高其悼就是精通风水的士大夫。

选卜万年吉地都是钦派王公大臣和堪舆人员(风水宫或相度官>等利用罗盘仪器到陵区各处.攀登山峦,相废勘查.。观Pg面之山峦.望两旁之水势.看山在伺处住.水在何处合。”看山势来脉.寻求落脉结穴的地方,这就是所谓“望镑””寻龙”和”查穴”。实际就是寻找山脉尽端.或者说是山势停留不再延伸的地方.一般是山坡或高阜。当然,还要查看四外的地势环填,是否台于风水方面条件要求.以定穴位。。穴”就是理想的放发馆悖的位器,也是整个陵寝建筑布局的核心。对帝王来说.这是关系帝运盛衰.国作绵长的大多。几伉勘舆人 所谓龙脉就是山脉,对基地或穴位来说就称来龙、来脉或后龙。要求山势层叠深远.要“重峦叠嶂.秀丽森然”“烟雾云气.郁郁霭霭”,不宜孤岭独秀.最好后龙背后还有少祖山、祖山几层。来脉峰峦要“高峙耸拔,端正尊贵”.如屏、如帐、如襟钟、如华盖。东陵昌端山就是:“一峰挂笛.状如华盂,后龙雾灵山自太行适应而来“;而西陵则。北障阴山。四五十里外形成一大国.脉秀力丰,主峰太宁山祟峦突出。.这都象征着帝远绵长。山势不宜陡峻或则科.如对东西陵几处不理想的山t4评价:。丁家沟111势侧斜.不成格局”,“松树沟山势陡峻,并无际气”4清档案·张无益等选勘东陵地势说帖)。后龙山还要形成中间高两侧低的多座山峰.平面形成月牙式向穴位供抱.中司高峰称中峰.两侧分别称为次峰和侧峰.这些[h峰往往也利用原来后龙山的天然形势培植完善。

龙际的来向相入位间的方向.也就是将来陡至建筑布局的中轴线.要依罗盘上八干四维

十二支的二十四山向.定为x山×向。清代各陵的方向主要是依据传统的”南向为尊”.“南为正向。.”非正向不可用”(见翁文恭公队i.慈演太后旨意)相负阴饱阳的指导思想.当然.这也是为防避西北向寒风。清代务陵并非都向正南.亦多采用南偏东或南偏西。惠陵佃崇陵足癸山丁向扣癸山U向.其Ad圆擅是都是了山午向‘彬随、定陵、定东陵都是壬山丙向;bk子峪也是上吉之地.其山向是辛山区内。大概和酝陵方向相同,偏向东南。来龙左右必须有起伏顿铝而下的砂山.‘重或两重.形成对穴区的环抱、供卫.捕混的形势。渭之左辅有拐。亦称左右护砂。或龙虎砂山。状如”牛角“·蝉翼”的.亦称蝉翼砂山c来龙

相左右护砂形势旱”个”衣“龙无砂随则孤、穴无砂护则寒”.“随”、。护”、。寒”、“孤”几个字阐明了“不使风吹.环抱有情”的意象.在景观,山理、气候上的作用是非常形象韧恰当。左右护砂的形式.高低、长短、向背亦要和谐对称。和灾区距离要适当.过远过低则势散,过近过高刚太巡。当然.天然地形条件不尽是十全十美的.清陵各处砂山邯曾经人工的培补,利用施工刨倡的大过土石以及废料堆叠.这样也省却f运11l工地的费用。但是.人工培补也必以天然护砂为基础.否则不叮取。如。酸枣沟单龙入护,左右弥望、亦不足取”*。侯家山局势敬汹.并无护砂,均难取用”(翁文恭公日记)。

穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦.风水上渭之“近案”和‘远朗”,须是“案如贵人几席,可俯而凭也”,“胡如人臣面君.敬对而供拜也”。“易四一望无际.有近案则易野之气为之一收”(管氏地理指蒙),这种案山和朝山遥对陵寝建筑和背障的山峦,增强了中轴线前后的的呼应、映衬和回视对景效果。如东陵很多座帝陵都是“后有大山以为靠,前有金星山以为照”;而“松树沟前无正朝,水法稍斜,似不可用”。案山也最好是中间高,两旁稍低。定陵选址时,咸丰帝还查问案山和朝山情况:“成子峪如立辛山乙向,前面对准何山、一并问看,详细覆奏”(咸丰二年王子冬十月渝)。光绪元年翁同和BtZ上记载着一段选勘同治陵地时的文字:“又与醉邱、荣公策马由龙身直上,凡九节过峡而达寿星山。寿星山者,来脉最高处也,曲折起伏、如画如活,此地开张处,护砂皆到,亦分两成。而五人(注:指风水官)者音定下一成,穴星及向皆合为一。余以为当在上一成,则气象高出.群峰环拱;当面正对近身横案.天然如案.高五尺徐、横列于前,真奇观也”。案山亦往往需要培填修整,如裕陵“帖左右阴砂并近案稍低,应酌量培令微高.以配山川形势“(清档案·相应肚水峪万年吉地)。

水法对形势景观方面也很重要,在风水理论中提到“风水之法,得水为上”.“未看山时先看水,有山无水休寻地”,山主静,水主动,是互为对比相相互衬托的‘水当然是指流动的水,“来宜曲水向我,去宜盘旋顾恋”,‘洋洋悠悠顾我欲留言,渭水于穴留恋有情也”.也就是员忌讳“直冲定审,激湍陡泻”。这一方面是关系景观效果,另一方面也是防止夏秋之际,河水温湿冲刷,还可以避免水的濒射之声破坏陵寝静穆气氛。在风水理论中还讲究“相土尝水”,要求水要“有味可尝”.甘甜请剐。而水质的好坏和陵区绿化种植以及景观小气候有直接的关系。陵区沟渠也是后龙、砂山和建筑院当的雨水排泄所必需;地宫诽水的龙须沟通入马槽沟等,马槽沟则多曲屈蛇挺如龙之势,杀减洪水冲剧,也增加景观效果。

穴区四至尤其是前面,要有一定的长宽面积,所谓“褐厚之地,雍容不迫”.“地贵乎夷”.也就是“堂局”或。明堂”要平坦宽畅.足以安排寝陵制度中前后院当和各个殿座。在相地的同时,须配合山川按典制配置建筑,将宝城、明楼到官门、雨亭、桥涵等位置作粗略的估量,如长度和宽狭是否局促,有否深境或高岗影响施工等等。如东陵“成子峪龙脉甚真,回抱极紧……上吉地也.唯宽处仅二十丈.与规制末台”(见翁文恭公日记)。地面东西向不宜倾斜,如勘查东陵宝待山认为”东高西下,毫无形势”。亦不宜前高后低,呈簸箕形状,如‘松树沟在定陵西梢北,形如箕……议不可用”。

土壤的质地、色泽,含水情况亦须测验。乾隆九年相度胜水峪奏折中提到:“前经刨验土色v三只有紫色土.四至八尺纯青细土.自九尺至一大五尺零俱系策黄色土,以紫黄土为准,酌留佳土三尺,以为底基之气”。咸丰二年玉子十月渝:“平安峪穴旁地面,此时可否先行开看土色,抑埃来春再行开视”。东西陵各处土壤可能质地下铝.所以很少见到不堪取用的记述.只有西陵酸枣沟相地时,提到过:。石多不可用”(翁文恭公日记)。

“陵寝以风水为重,荫护以树木为先”。树木繁茂与否和风水好坏分不开,“草木郁茂,生气相随”,“草木不茂,生气不来也”.“室山不可葬也”。今天看来.绿化对净化环境、改善小气候都是很重要纳。另外.“或本来空缺通风。今有草木郎茂,遮其不足。不觉空缺.故生气自然。草木充寒又自人为”(青乌子葬经)。如定东陵修建时.其“正南一带裕陵大小图、定陵小国墙内房脊森立.均正对两处宫门……东系裕AZ圆密.西系定tZ园猩.未动工时.树木重叠,形势甚为严邃,殆至兴工以后.将有碍树袜,按段伐除,则两旁园寝围墙皆尽显露*现在吉地宫墙以次起建,与两旁园寝围墙.近若咫尺,恐不足以重尊严……拟于两处吉地前面泊岸之南,东西叠山一道……所有东西南三面十山之L.均裁以松树,使苦葱茂蔚.内向朝拱,用壮观瞻”(菩陀峪万年吉地工程备要)。足以说明树木绿化对景观效果能起很大作用。

清代各帝、后、妃陵寝或园寝的选址和营建无不考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朗的相互关系。期望背后龙山重岗,开屏列帐,陵区负阴抱阳,避免冬季寒风。左右护砂,环抱拱卫,溪水分流.藏风聚景。近案似几,远朝如臣.使建筑物前后对景,送相呼应。当自然山川条件不能十全十美时。就人工bD以修、补、填、控。很多寝陵都还存留有堆山、挖河、填土等的档案材料,包括具体的宽狭高深尺度画佯.和所需工料银两说明。

整个陵区的舆地山川胜势。东陵则:“陵园吉地.并萃昌端一山,其间群峰朝拱、众水环流.清淑之气,有独钟焉。.“前有金星山,后有分水岭,左有66色关、马兰峪,右有宽佃峪、黄花山,诺胜回环朝拜,为众星之供向;左右诸水分流夹绕,外堂台襟,并汇于龙虎一峪,渤海朗宗,势雄脉远”(遵化通志.卷十三)。西陵则:。山势自太行来,巍峨耸拔、际秀力丰,峻岭崇岗.远拱于外,灵岩翠bI,环卫其问”.“这下山岗无数,如手之有指,每两岗间平坦开拓处.诸陵在焉.花之瓣.笋之棒。层层包护”。”龙强风名.源远流长.左右回环.前后拱卫,实如金城玉笋”(《永宁山忌从纪程》,清·孙鼎烈模)。

这两处陵区.丰陵都对着形态端庄的朝山,东陵是金星山.西陵是元宝山。朗山又都对着左有山峰形成的天然门因,东陵是象山和天台山,西陵则是东西华盖山以及九龙山、九凤山。整个陵区山川景观呈现的开帐、拱卫、宾主、朝揖,水脉东西分流汇集于前方.堂局开畅辽阔,树木葱郁.气势宏伟。堪称天造地设的吉壤相传统的陵寝建筑配授起来,浑然融为一体,形成并取得了神圣、崇高、庄严、永恒的艺术境界,给人以极为深刻而丰富的感染力,也是我国传统的“天人台一”宇宙观和风水理论中。峦头形势”在陵寝建筑中的反映和体现。

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