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第101楼-第106楼《风水小词典》

第101楼:
【八宅】
即乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽八种不同方位卦象之宅。风水家以三元甲子一百八十年为周期,推算人的八卦属性,各年所生依干支纪年八卦依次循环而有不同。其中乾、坤、艮、兑为西四命,以坎、离、震、巽为东四命,西四命人只合居乾、坤、艮、兑西四宅,东四命人只合居东四宅,一有混淆,凶祸立见。《阳宅十书·论福元第二》云:“盖厥初太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。故生人分东位西位乃两仪之说,分东四位西四位乃四象之说,分乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑乃八卦之说,是皆天地大道造化自然之理,若福元(即生年八卦属性)一错,则东四修西,西四修东,吉星反变为凶星,虽外形内形俱吉,皆无用矣,关系最大。”依此,凡不同命宫之人所居不同之宅,其坐向、门向、道路、水井、厨灶、碾磨、畜栏、去水俱须有方位之讲究。若相互混用,皆为不吉。赵九峰《阳宅三要》云:“乾、坤、艮、兑四宅同,东西卦爻不可逢,误将他卦装一屋,人口伤之祸必重。坎、离、震、巽是一家,西四宅中莫逢他,若遇一气修成家,子孙兴旺定荣华。”

第102楼:
【三要】
指阳宅之大门、主房、厨灶三大部分。风水家谓此三者为居家之要,故称三要。赵九峯《阳宅三要》云:“夫曰三要者何?门、主、灶是也。门乃由之地,主乃居之所,灶乃食之方。”大门指临街出路之门,主房不论前后偏正,以最高大者为主,厨处方位,以厨灶房门方位而定,并非指灶门方位。三者之方位属卦,要相生而不相克。大门与主房相生则吉,相  克则凶.厨灶亦须与门相生与主相生,但厨处方位不决定全宅吉凶,而以门、主方位为重,三者以门生主,主生灶,灶生门为序。测定方泣之法,单层(单进)宅下罗盘于天井,看门主灶之二十四山向方位,多层(多进)宅于大门内二门外院正中下罗盘看厨门方位定灶,然后将三者合并看相生相克以定吉凶。另外,三者之方位,属卦还须与居者命宫属卦究其相生相克、  游年吉凶。

第103楼:
【天心十道】
天心,指阴阳宅明堂的中心。天心十道,是风水家为确定方位,以前后左右四应之山对称交叉为基础而在明堂中心划出的十字,亦简称十道。廖瑀《泄天机·全局入式歌》:“十道要无偏。”注曰:“十道者,凡入宅处以十字定之,要四位应对均正无偏,周密不露,然后为天心正穴。”所谓四应或者四位,在明宅中,即指前后左右之山。要以对称为佳,不可有所偏废。徐善良继《人子须知·穴法》云:“天心十道者,前后左右四应之山也。穴法得后有盖山,前有照山,左右两畔有夾耳之山,谓之四应登对。盖、照、夹、拱,故以此证穴,不可有一位空缺,凡真穴必有之。点穴之际,须详审勿使偏脱,否则便为失穴。故左右夾耳之山不可脱前,不可脱后,前后盖、照之山不可偏左,不可偏右。如十字登对为美。”如果四应齐整匀称,拱揖向穴,风水家以为是大贵之象。刘基《堪舆漫兴》云:“天心十道还准识,后靠前亲夾耳山,四面有情来照穴。定知有贵拜龙颜。”在阳宅中,于天井正中,划十字,四应即是四墙,多重院落则于大门内二门外划十字或最高房院之正中划十字,然后下罗盘于十字天心,以定二十四山向,定东四、西四宅,看门、主、灶之配合关系,以定吉凶。

第104楼:
【大游年】
以生年的八卦属性与其周围八卦方位所得卦象来判断阳宅八方言凶的理论。风水家认为,属于震、离、巽、坎年生的东四命人只能居住震、离、巽、坎坐向的东四宅;属于乾、兑、艮、坤年生的西四命人只可居住乾、兑、艮、坤坐向的西四宅。此以年坐向,然后以坐向与八方之卦变化及五行属性断其吉凶。游即变化,年即年命,故称大游年。
《大游年歌诀》:“乾六天五祸绝延生,坎五天生延绝祸六,艮六绝祸生延天五,震延生祸绝五天六,巽天五六祸生绝延,离六五绝延祸生天,坤天延绝生祸五六,兑生祸延绝六五天。”如坎宫年生之人,其吉凶入方依次为,坎五天生延绝祸六。以上每字代表一方吉凶,顺时针方向转动变化,正北坎与坎具属水,相生小吉为伏位(本位)吉方;东北艮属土,水土相克大
凶,故为“五”鬼凶方;正东震属木,水生水,为“天”医吉方;东南巽属木,相生为“生”气吉方;正南离属火,虽水火相克,但在离坎卦象中,为阴阳相配,天地交泰夫妻和睦,故为“延”年吉方。西南坤属土,水土相战,为“绝”命凶方;西方兑为金,虽相生而卦象不吉,为“祸”害凶方,西北乾金亦与坎報以象不吉为“六”煞凶方。九宫八宅之方位各有不
同吉凶,全依封象与五行生克而定。另外,各方吉凶亦与龙法九星相联系,生气吉方为贪狼木星,上吉;延年吉方为武曲金星,上吉;天医吉方为巨门土星,中吉,伏位吉方为辅弼木星,小吉;绝命凶方为破军金星,大凶;五鬼凶方为廉贞火星,大凶,祸害凶方为禄存土星,中凶,六煞凶方为文曲水星,小凶。吉凶之方既定,阳宅兴建当尽依而行,吉方门房宜高大,凶方门房俱宜低下。《宅经》所谓“刑祸之方缩复缩”,“福镕之方拓复拓”,即是避凶就吉之意。
星光补:《八宅四书·论福元》曰:“本山为福德宫,生人居之,各有所宜,东四宜东,西四宜西,是为福元。如宜东而西,宜西而东,方位虽吉,不获吉矣。”至於右弼在《八宅四书·七煞吉凶诀》中认为“右弼所属之方不定,吉凶亦不定。”吉日凶的理论依据并非辞典中所述的五行生克,其理论建在先天八卦方位中,如“生气”,其理曰:乾、兑、离、震数往者顺,巽、坎、艮、坤知来者逆,而一、二、三、四、五、六、七、八此自然之数也,帝出乎震,生气资始,乾、兌相连,艮坤对峙,坎巽资生,震离相育,生气相佈,其气純吉而无凶云云。

第105楼:
【房份】
亦名公位,指阴宅阳基方位之吉凶决定大小子女之不同祸福。风水家认为,不同方位均代表不同的家庭成员,其五行生克吉凶即其所代表者之吉凶。以阳宅八卦方位论,东方震位为长男,东南巽位为长女,南方离位为中女,西南坤位为母,西方兑垃为少女,西北乾位为父,北方坎位为中男,东北艮位为少男。八方八位各有不同生克。如震山坐宅,乾位开门,乾金克震木,长子受损;乾山坐宅,离位开门,离火克乾金,老父受损;金者震木门,克艮土宅,少子受损;巽木门克冲坤土宅,老母受损,兑金门克震巽宅,长子长女受损……。阳宅中多以穴场四周之砂水堂局定房份,且多只论男子长少。如左下角为长房,明堂为右房,右下角为三房.左上角为四房,虾须水之顶为五房等等。凡山形清秀端正,圆润绕穴则吉,倾斜破碎则凶。由于师承不一,房份所属多有参差。公位盛衷之说.或有或无,其说大异。杨筠松《疑龙十问》,《管氏地理指蒙·子位》,蔡元定《发微论》多论其为非,而是者谓同根一木。而枝有荣枯之异,故鬼福及人者亦有厚簿之殊,或以砂水护穴的情谊有不同,或因感应生气之通塞有差异,故而公位有盛衰兴废荣枯贵贱。据《旧唐书·温大雅传》裁:温大雅转扎部尚书封黎国公后,改葬其袓。风水术者占地后,云其地于其弟则吉,于大雅则凶.大雅言,只得如此亦合笑九泉。葬祖于其地,大雅岁余以疾卒,其弟支后昌。

第106楼:
【五不葬】
亦名五害,风水家指五类生气不聚、彝事不利的山峦。郭璞《葬经》:“五害不亲。”注曰:“五害者,童、断、石、独、过也。”即童山、
断山、石山、独山、过山。童山,土色焦枯,草木不生,山岺光秃之山。风水家谓山色光润,草木茂盛者,阴阳冲和,生气发生之征,今脉渴乃土枯,故其山童然,是无生气之地,故不可葬。断山,非言星峯剥换跌断,而指山势横断。生气以土脉而行,脉势一断,则生气隔断,故不可葬。石山不可葬者,非谓山不可有石,乃言结穴之地,不可峞岩峥嵘,怪石突怒。盖
顽恶之石山,为地之怨气所生,其处多恶煞,故不可葬。但得有石之山,体质嫩脆,文理温润,颜色鲜明,则葬之亦吉。过山,谓其势未止,滔滔而去,挽之不住者,结穴之地,当求势来形止,方为全气,今势未止如过客,则生气无触结,故不可葬。独山者,行龙孤独,无疆护拱持,城郭不完,山水不会,单山独龙,四顾不应,此等山形,只可安寺立庙,若为坟茔,主子嗣零落。刘基《堪舆漫兴》云:“独龙孤山不可安,安之定见嗣艰难。杨公一句真堪记,龙怕孤单穴怕寒。”上述五者,皆势恶形坏,生气不赛之山,故不可葬。

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