术数书籍资料
算命、风水相关书籍资料整理

第73楼-第78楼《风水小词典》

第73楼:
【入首】
亦作入手,指龙脉融气入穴的形势与方位。术者于垣局中察脉之到头止处,故曰入首。风水家认为,龙脉入首处肥丰圆满,生气充融者,即是发富发贵之真龙。龙脉来得绵远者,发幅亦绵远,龙脉来得短促者,发福也短促。入首方位,与穴局生旺亦须相配。坎龙坐戍,艮龙坐申,震龙坐寅,巽龙坐卯,离龙坐巳,坤龙坐酉,兑龙坐亥,乾龙坐子,为犯龙上八煞,其龙变假,轻减富贵,重则破家絶嗣。徐善继《人子须知•龙法》云:“是则只知以形象定吉凶,不从入首处审慎详察,差以毫厘,谬以千里,遗害有不可胜言者。”风水家根据龙脉之势,又分飞龙入首、回龙入首、横龙人首、直龙入首、潜龙入首,飞龙入首者,谓龙脉到头,声势浩大,昂自高耸,如果四应亦耸拔而有情绕抱,主结大贵之高穴。刘基《堪舆漫兴》云:“飞龙入首最堪夸,声势掀天清贵家。”回龙入首者,谓翻身顾祖之回龙到头,若得下砂逆转,明堂端正,亦可结佳穴。直龙入首者,谓龙脉虽有剥换,仍如贯珠串玉,直撞而来,气势俱旺,穴山之前必有余气而为裀裖,结穴主发福迅速。《堪舆漫兴》云:“串珠接气直撞来,力冠三军十倍才,结作定知裀裖大,朝贫暮富莫疑猜。”横龙入首者,谓龙脉结穴于侧身,穴山之后,须有鬼山、乐托之山为生气融聚之证佐,否则虽有形而不真。《堪舆漫兴》云:“横龙鬼乐不离身,鬼乐俱无穴不真。”潜龙入首者,谓龙脉到头,形潜于平地,结穴之地当于高一寸为山,低一寸为水之隐隐隆隆中细辨窝凹钳口,有众水环绕,方为真穴。

第74楼:
相关连接;
《纳甲贵砂》
乾龙入首,甲水特潮,或甲砂高拱。(壬水壬砂亦然。)
坎龙入首,癸水特潮,或癸砂高拱。(此局易遇水难。)
艮龙入首,丙水特潮,或丙砂高拱。
震龙入首,庚水特潮,或庚砂高拱。
巽龙入首,辛水特潮,或辛砂高拱。
离龙入首,壬水特潮,或壬砂高拱。
坤龙入首,乙水特潮,或乙砂高拱。(癸水癸砂亦然)
兌龙入首,丁水特潮,或丁砂高拱。
以上八局水潮名为八归水,力可摧官,至於砂拱,为纳甲官砂,为力更重

第75楼:
入首龙相关连接(二)
《地理条貫入首格龙五行辨》
入首格龙,术家所用五行不一,徐试可指归蓭俱用正五行,如入首乾金龙,左旋庚金局巳酉丑,右旋辛金局子申辰是也。倘正五行不合,方用双山五行。叶九升、张呜鳯,辟正五行,专用双山,如乾亥、甲卯、丁未朩龙,左旋木局,右旋乙朩局,午寅戍是也。又云:壬子谓乾亥、壬子、癸丑俱属水。艮寅、甲卯、乙辰俱属朩,巽巳、丙午、丁未俱属火。坤申、庚酉、辛戍俱属金。如乾亥水龙,左旋壬水局,申子辰,右旋癸水局,亥卯未木局是也。余細加紬繹,同一乾,而有属金、属木、属水之分,古人立法,豈有如此颠倒悖戾,是盖有所取也。夫正针十二地支,子午卯酉,分列四正为旺,始於寅申巳亥为生方,终於辰戍丑未为墓库,三方吊合,此乃五行流行之气局,最天然者也。八干四维,布列两支缝中,实兼两支之气,從左,從右,合成一家。如乾居西北隅,右为戍而左为亥,折乾之半而分之,挨右者,系西方气,正五行以乾为属金可也,挨左者,若也木气,双山五行,以乾属木亦可也。

第76楼:
【证佐】
亦称佐证、征应、征、应、消息。指真龙真穴左右前后随身拱朝缠护的山形水形。如明堂、朝案、帐幕、缠水、龙虎四应、乐托之山、官鬼禽曜、余气毡褥、三分三合、金魚蝉翼、十道天心等等,风水家谓为判断真龙之证据。黄妙应《博山篇•论穴》云:“五龙作穴,横直飞潜回,穴变多歧,……势虽多,端正证佐,要得水。”有诸证佐,则龙穴之真假贵贱可据而断。明堂、朝山,为真穴之重要证佐。刘基《堪舆漫兴》:“休嗟穴法苦难寻,指汝迷途抵万金,端正有堂不偏側,其间便是定盘针。大都捉穴有明征,穴好朝山分外清,若使面前无真对,纵然有穴力惟轻。”乐托鬼山为横龙结穴之重要证佐。《堪舆漫兴》云:“惟有横龙全在乐,乐山不到穴无依。横龙结穴必奈鬼……横龙天鬼必虚花,纵有穴情非吉利。”龙虎缠护均为真穴拥有护卫之证佐。《堪舆漫兴》云:“龙虎证允要相均,湾抱有情即脱贫,左右高时高处下,左右低时低处寻。大地还须看护缠,护缠抱穴福无边,漏脱孤露必为假,此理能明值万钱。”水势三分三合亦为穴情真假善恶之证佐。《堪舆漫兴》云:“上面无分气不来,下头无合不成胎,有分有合斯为美,无合无分难取裁。”诸如此类,凡真龙结穴必有之于身周。徐善继《人子须知•穴法》:“真龙结穴、必有佐证,求之于前,则朝案美,明堂正,水势聚,求之于后,则乐山峙,鬼星撑,求之左右,则龙虎有情,缠护俱夹;求之于下,则唇毡正,求之四方,则十道全;求之界水,则分合明白。点穴之数,也此数者为标准。”

第77楼:
【背面】
即背和面,或称面背、向背,亦分别而言龙背、龙面,指龙脉的正面和背面。风水家认为,龙脉结穴只于正面,背面则非,因而只有正面可安坟立宅。刘基《堪舆漫兴》:“龙分背面有何征,面可安坟背不成。”黄妙应《博山篇•论穴》:“认穴法,何者真,何者假?山水向,是为真,山水背。是为假。”但龙脉飘逸逶迤,或为东西,或为南北,其面背实难入眼即分,风水家以水势山形多方察之,盖龙脉行止,面必向前,水随而同势,而从山亦回顾环绕之。《玉髓经》所谓“山环水聚是龙面”者是也。故以朝水悠缓,萦纡环抱者为面,其背者,则水割石岩。又山随水转,众水朝聚之面,山势亦随趋缓,故以平坦宽阔者为面,以陡峭峻急者为背。楊筠松《撼龙经》云:“若是面时宽且平、若是背时多陡岩,面时平坦中立穴,局内必定朝水缓。”徐善继《人子须知•龙法》:“肥饱拱突,峻急粗陋无枝脚而曲瘦凌夷者为背,必无结作。”又林木茂盛,山形明秀者,生气聚会之征,故又以丰润秀丽者为面,而顽恶枯焦阴暗者为背。风水家之论向背者尚多,总之形好势佳,四应有情向穴者为可扦之地。缪希雍《葬经翼•难解二十四问》云:“山以得水为面,故不得水者背也,以秀为面,顽者背也,润为面,枯者背也;明为面,暗者背也。势来者为面,势去者背也;平缓为面,  颓徒者背也,得局为面,失局者背也。”分别背面,是点定之关键,面背一错,则穴之真伪、大小、吉凶全为颠倒。《撼龙经》云:“君如识得背面时,枝干寻龙无可疑……枝干之龙识背面,位极人臣世袭官。”

第78楼:
【金鱼】
指蝉翼砂以内微茫隐现之干流水。因其自头而分,交襟于脚,分合之形,如人腰带之间所佩金色,故以名之。缪希雍《葬经翼•察形篇》:“凡真穴必有圆动处……盖有此因相可乘,左右必有微茫曲抱之水。交揖于穴前小明堂内,后人更之曰虾须、蟹眼、金魚者。此也。”金鱼是干流水,其形隐约,不必真有水流,但须有寸高寸低之痕迹。金色界合相辅于穴场左右,是贵穴结处的重要证佐。郭璞《葬经》;“风水之法,得水为上,藏风次之。”注云:“支垅二者俱欲得水。高垅之地,或从腰落、虽无大江拦截,亦必池塘以止内气。不则去水稍远,而随身金鱼不可无也。倘金鱼不界,则谓之雌雄失经(有山无水),虽藏风亦不可用。”金鱼之水,须有蝉翼之砂护卫,无砂拘转,则水散乱不聚,反遭其殃

点赞

踩


家有金矿算命商城:为您筛选出有真才实学的大师,帮您释疑解惑,破除迷信宿命,提倡正确的知命、造命方式,创造幸福人生!
家有金矿综合商城:可发布各类产品、服务的无押金、免费开店的交易平台,支持微信、支付宝付款,买家与商家可直接联系、交易。
版权所有 无锡市时创信息技术有限公司 备案号:苏ICP备07019234号-7