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第49楼-第54楼《风水小词典》

第49楼:
【朱雀】
本为南方七宿,井、鬼、柳、星、张、翼、轸之生象。亦称朱乌。《史记·天官书》:“南宫乌。”朱,赤色,火,为南方五行之象,故名。堪舆家用以指穴场前方的山水形局,郭璞《葬经》云:“夫葬以……前为朱雀,后为玄武。”亦以指阳宅宫室前方的地形。《三辅黄图·三·汉宫》:“苍龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方,王者制宫阙殿阁取法焉。”《阳宅书·一》曰:“凡宅…前有汙池谓之朱雀。”风水家认为,朱雀若为山形,应端庄耸拔而活泼秀丽.向山合情朝拜而为歌舞。故《葬经》云:“朱雀翔舞……朱雀不舞者腾去。”注曰:“前山耸拔端特,活动秀丽,朝揖而有情也。”又曰‘“前山反背无情,上正下斜,顺水摆窃,不肯盘旋朝穴、若欲飞腾而去也。”朱雀如是水形,水为地中生气之形应,故亦当屈曲回旋,如百官之朝君王。若斜飞冲激而去,即是凶象。“十贱”所谓“二贱朱雀消索”、“七贱山飞水走”,“二十八要”所谓“山要环,水要绕”,“二十六怕”所谓“水怕返跳”,“水怕牵牛直射”,“水怕反局倾泻”,皆是此意

第50楼:
【朱雀悲泣】
朱雀悲泣,郭璞《葬经》云:“以水为朱雀者,衰旺系乎形应,忌乎湍激,谓之悲泣。”注曰:“水在田堂,以其位乎前,故亦名朱雀。若池湖渊潭,则以澄清莹净为可喜,江河溪涧,则口屈曲之玄为有情。倘廉劫箭割,湍檄悲泣,则为凶矣。盖有是形,则有是应,故子孙衰旺亦随之,相成之理也。”徐善继《人子须知·水法》云:“朗水者,穴前特来之水也,此水至吉,但若直急冲射,湍怒有声,则反为凶,故来之水,须屈折弯曲,悠扬深缓,方为合法。”据《三国志·管辂传》载,管辂经过毋丘俭墓时,见其周遭有‘朱雀悲哭”等凶象,断定其后当有灭族之危,不过二载将至。其后果然应验

第51楼:
【玄武】
本为北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁之生象。北方太阴之神,其形为龟蛇之合体。位在北方,因而称玄,身有鳞甲,故而名武。风水术中指穴场后面的山。《葬经》云:“夫葬以……后为玄武。”也指阳宅后面的小山。《阳宅十书·一》:“凡宅,…一后有丘陵谓之玄武。”风水家认为,玄武之山,应该低头俯伏,山势渐向穴场下垂,迎受葬穴。郭璞《葬经》云;‘玄武垂头。’注曰:“垂头言自主峯渐渐而下,如故受人之葬也,受穴之处,浇水不流,置坐可安,始合垂头格也。若注水即倾烦,立足不住,即为阧泻之地。《精华髓》云:“人眠山上人方住,水注堂心穴自安。’亦其义也。”实际上,对玄武的要求,一如苍龙白虎朱雀,都应朝迎俯伏,环抱有情。廖希雍《葬经翼·四獣砂篇》云:“后有真龙来住,有情作穴,开面降势,方名玄武垂头。”如果昂首他顾,则为无情,为凶地。又若无玄武之山.则前后穿风,气无以聚,为十贱之地。

第52楼:
【玄武拒尸】
郭璞《葬经》云:“玄武不垂者拒尸。”注曰‘“主山高昂,头不垂伏,如不肯受人之葬而拒之也。”缪希雍《葬经翼·穴病篇》云:“玄武拒尸者,星峰无降势也。”玄武昂首,是龙脉未尽,非结穴之地,故而葬之不祥。《葬经》云:“夫气行夫地中,其行也,因地之势,其聚也,因势之止。”其势高昂,是未止也。即或脉已尽,高昂而无拱持情态,拒之而不欲纳,亦为大凶。又玄武山势之来,如果不是斯趋垂伏,而呈突儿而断之状,不见玄武之首,是为玄武蔵头,亦为不吉。

第53楼:
【明堂】
本为天子理政,百官朝拜之所,举凡朝会、祭祀、庆尝、选士诸大典,都在此举行。风水中的明堂,指穴前群山环绕,众水朝谒,生气聚合之场。缪希雍《葬经翼》云:“明堂者,穴前水聚处也。”明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂,又有内明堂、外明堂之别。凡大富貴之地,必内外明堂具全。明堂以藏风聚气为要,必须诸水朝拱,即或无朝聚之势,亦须水口关拦,锁结重重。廖瑀《泄天机·明堂入式歌》云:“明堂贵乎能聚气。散气却非宜。”刘基《堪舆漫兴》:“明堂食邑宜宽广,诸水朝来富可知,更爱湾环并方正,还期交锁及平夷。”明堂之广狭,与龙势相关。龙势远大,堂宜宽广,龙势近前,堂宜小巧。如此方合形势。山谷之内,明堂以宽为好,狭则真气难以生发。平洋中,又以狭为佳,宽则生气易为飘散。宽以不空旷无当为度,如果垣局关拦依稀渺茫,虽有如无。狭以不逼迫窄陋为限,太狭则如坐井观天,子嗣难为轩昂特达之人。明堂宜平坦方正,忌狭长斜泻之形,又忌石山堆阜,多荆棘种植。杨筠松《撼龙经》云:“明堂断定无斜泻,横案重重拜舞低……第一宽平始为贵,側裂倾堆撞射身,急泻奔腾非吉地。”刘基《堪舆漫兴》云:“明堂最怕形势长,又怕有枪刺穴场。去水卷帘财自散,观天坐井嗣难昌。”

第54楼:
【大明堂】
又称外明堂,或外洋大明堂,指穴场前方,案山之外,众水交聚之处。缪希雍《葬经翼》:“其三乃外洋大势自少祖分水总聚于大龙虎外,或从少袓分水并入外堂,或无此二者而外来大水横过中明堂前,后面几节分水俱流入横水内,或远江远溪来朝抱于横水外,通名之日外洋大明堂。”大明堂位于四水交流处,要以衷聚为佳。众水采集、则生旺之气尽会于斯,所谓灵钟秀聚者是为大吉之地。又要有水口关拦,垣城绵密,否则气虽来而不聚,直去无收,如过眼烟云、结穴不真。廖瑀《泄天机·明堂入式欲》:“大堂水口要关拦,真气聚其问。”徐善继《人子须知·水法》:“外明堂必须两边宽展,四山围绕,略无空缺,又见外水曲折,远远朝来,斯为外明堂之善也。”大明堂又以宽阔为佳,明堂宽广,则气象恢弘,聚气深厚。愈显居处者之位尊权重、控御宇内。其子嗣亦必人物轩昂,气度豁达,有王者之风。如果外堂狭窄,则形势局迫如坐井观天,殊显小家之气。其子嗣亦必愚顽狠琐,贪婪狞劣,略无荣贵之征。唯其宽广,不能如旷野无遮拦。否则生旺之气又散逸无踪。地虽佳而无真穴。

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