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第19楼-第24楼《风水小词典》

第19楼:
【龙楼宝殿】
指太组山因其高大耸拔而端方所呈出的气象,其高耸入云者为龙楼,其方圆平整者为宝殿。廖瑀《泄天机·全局入式歌》:“祖龙高頂名楼殿,常有云气现。”注曰:“龙之起祖必为高山,尖者为龙楼,平整为宝殿。”有龙楼宝殿的祖山为廉贞星。廉贞星即火星,其山势高大,巨石嵯峨,如火焰炎炎上照天庭。楼殿之上,如有池水,或泉水绕夹两旁.大吉。此为真龙之外气,夾灾住真龙,由水中而过,不疑龙脉逸去。大地之中,龙脉纵横,枝干并起,因此龙楼宝殿,亦所在皆有。《撼龙经》云:“大龙大峡百十程,宝殿龙楼去无数。”识之之法,于春夏之交或春分秋分日,夜望云霓,云霓生于绝高之顶,即是龙楼宝殿,为祖山的标志。《撼龙经》云:“云霓生处绝高顶,此是龙楼宝殿定。”

第20楼:
【形势】
指龙脉与结穴之处的势态与形状。郭璞《葬经》云:“千尺为势,百尺为形。”注曰:“千尺言其远,招一枝山之来势也。百尺言其近,指一穴地之成形。”择穴的主要目的,是葬时乘以生气,而生气无形,惟有考其形然后可得。《葬经》云:“夫气行地中,其行也,因地之势;其聚也,因势之止。善葬者原其起,乘其止。”因此,尽管气有升沉聚散,变化莫测,行于龙脉,亦行综飘忽。委蛇东西,或为南北。促其始发之时,必有势可寻,得势则得其来去。又因山之形色,缘气而生,因而;形即气的外在形态。缪希雍《难解二十四篇》云:“气者,形之微;形者,气之著。气隐而难知,形显而易见。”《葬经》云:“形止气蓄,化生万物为上地也。”因此,察势辩势,形是望气寻穴的关键。杨筠松《疑龙经》云:“真踪入穴有形势,形势真时寻穴易,若不识形穴难寻,左右胃低如何针。”“针”即下罗盘以子午定穴之意。形与势二者不可或缺。《葬经》云:“势来形止,是渭全气,全气之地,当葬其止。”葬法应讲究形与势的配合,势来须有形止,否则如过山无情,气不聚于此。形好须有势来,来脉不畅,穴为花假空穴。《葬经》云:“夫势与形顺者吉,势与形逆者凶,势吉形凶,百福希一,势凶形吉、祸不旋日。”
《地理秘抄·形势星辰》曰:“秦汉时专论形势,唐宋时专论星辰。”

第21楼:
【形】
指结穴之山的形状。形是融势聚气的关键,生气因势而行,又因形而止。《葬经》云:“形止气蓄,化生万物,为上地也。”因此,形是对势的总结。若无好形,则势不止气不聚,葬者无以乘。形有大小、高低、服痔、俯仰、正侧之不同,风水家大致将其分为圆、扁、直、曲、方、凹六体。对它的基本要求是:要止,行则势不住、气不聚(《管氏指蒙》曰:“形必欲止,止則汚蔵而有容。”);要藏,露则气散于飘风(《管氏指蒙》曰:“形不欲露,露则气散于高峰。”);要方正,斜泻破碎则秽气所生;要呈圆环状,堂同周密,如此则气聚而有融。形之吉凶即穴之吉凶,穴之吉凶即人吉凶。形好则人吉,凡葬粗恶、臃肿、峻急、突露、剥削、单孤、散漫残破之山,皆有凶灾破死、不测祸殃。《葬经》云:“形如负扆,(扆:古代的一种屏风。)有垅中峙,法葬其止,王侯崛起;形如燕窠,法葬其曲,胙土分茅;形如侧垒,后冈远来,前应曲回,九棘三槐;形如覆釜,其岭可富,形如植冠,永昌且欢。形如投笋,百事昏乱,形如乱衣,妬女淫妻;形如灰囊,灾舍焚仓;形如覆舟,女病男囚;形如横几,子绕絶死;形如卧剑,诛夷偪僣;形如仰刀,凶祸伏逃。”负扆,谓背有倚侍如御屏;燕巢、側垒、覆釜、植冠,皆谓其形圆方平正;炸土分茅,谓裂土受分封,九棘三槐,即九卿三公。投算,谓乱杂,灰囊,谓水泉砂砾之地,诛夷,谓夷灭其家族。

第22楼:
【势】
指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势。与形相较而言,形近而势远,形小而势大。故欲认真形,先须观势。《管氏地理指蒙·九龙三应第九十八》有“寻龙先分九势”说:形势蟠迎,朝宗顾祖,如舐尾之龙,回头之虎,为回龙;形势特达,发迹蜿蜒如出林之兽,过海之船,为出洋龙,形势耸秀,峭峻高危,称降龙;形势拱辅,支节楞层为生龙;形势翔集,奋迅悠扬称飞龙;形势蹲踞,安称停蓄称卧龙;形势磅礴,脉理俺延,为隐龙;形势高远,峻险特宽,称腾龙:形势依随,稠众环合称领群龙。而不论何种龙,对其势的总体要求依据缪希雍《葬经翼》的说法是:“势欲其来,不欲其去;欲其大,不欲其小;欲其强,不欲其弱,欲其异,不欲其常,欲其专,不欲其分,欲其逆,不欲其顺。”势来则气随之而来,势强大则气亦深厚,势不分则气亦不散。欲其异,欲其奇特翔动,生机勃然。逆顺百其止伏与否,欲其逆者,欲其奔腾而不雌伏如死龙。因此,真正的上地佳穴,其龙脉之势,必如《葬经》所云:“若伏若连,其源自天,若水之波,若马之驰,其来若奔,其止若尸,若怀万宝而燕息,若具万善而洁齐(斋)。若賷之鼓,若器之贮,若龙若鸾,或腾或盘,禽伏兽蹲,若万乘之尊也。”有势而后有形,有形而后有穴。寻得真龙真穴,子嗣才能受其荫福。倘于恶龙凶势下辨形立穴,则反道灾祸。故《葬经》云:“势如万马自天而下、其葬王者,势如巨浪。重岭叠嶂,千乘之葬,势如降龙,水绕云从,爵禄三公;势如重屋,茂草乔木,开府建国;势如惊蛇,屈曲徐斜,天国之家;势如矛戈,兵死形囚;势如流水,生人皆鬼。”

第23楼:
【五势】
指龙穴走向与朝山、水流之间构成的五种方位趋势。分别是:正势、侧势、逆势、顺势、回势。龙脉自北而来,朝山立于南,为正势;龙脉自西而发,作穴於北,南方作朝,为侧势;龙脉逆水而行,朝山顺水而下,此为逆势;龙脉顺水而行,朝山逆水而上,为顺势;龙身蜿蜒而行,回顾祖山而作朝山,为回势。此五势结穴,构成逆顺不同形局各五种,以逆为贵,顺则力减

第24楼:
【五星峰】
五种基本定穴星峯,分别是金星、木星、水星、火星、土星。金星圆满,山顶如弓,木星耸直,因而不方;水里浪涌,屈曲灵动,火星尖锐,焰头上耸;土星端直,浑厚凝静。卜则巍《雪心赋》:“详察五星之变化。”注:“五星者,金木水火土也,山之圆曰金,方曰土,曲曰水,头圆身耸曰木,尖峭曰火。”堪舆五星上应天宿而其理源于五行,五行有相生相克之理,相生则木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;相克则金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。风水家认为,山川形势,有直有曲,有方有圆,有阔有狭,各具五行,名之曰五星,祸福盛衰,子嗣贵戝全在五星之中。《管氏地理指蒙》云;“葬者乃五行之反本还元,归根复命,而教化之达变也,嗣续因之而盛衰消长。”因此在龙脉行走,剥换脱卸之中,须以相生为纱。如金星发祖,搏成水星,再生木星,木生火,火生土,如此迢迢起峰,节节生旺,乃结富贵之土。如果金星行龙,木星结穴,则木受金克,为凶地,必欲扦穴,须有水星相生为辅,或火星受木生以制金,方可为解脱。

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