宇宙之大，事物之繁，大而治平，小而格物，有心人自无不讲求，所得固有浅深，不外乎以理解之。斗数一书，以一纸命盘，何能包罗万象?原假六十三位星曜，定人身命，与其它诸星，及流年所经诸星，即能判定吾人一生之境遇，不亦神乎!
然以理解之。不仅吾人一生身命之内。其它无所不有。世间只有方圆两个形势。其凹凸两个形势。亦在方圆之中。比如太阴属于方而凹。太阳属于圆而凸。星曜亦然。先取出一位星曜。定出水火木金土。五行中属于何行。辨以阴阳。别以凹凸。再究该星曜之心性。落于何方。应当如何。落手何宫。应当如何。与其它星曜相遇。又当如何。加以意度。加以比拟。加以形容。或指实一种。或虚设一事。考查的确。再与原书相参。随手笔记。如遇看命。以之判定。自然应验如神。精心求之。不外乎理想。若再有所得。仍续之于后。必渐渐入于玄奥矣。命盘中虽有千变万化。百考终有一得。极其精微。莫不由于工夫中得来。惟人之聪明智慧。有深浅之别。脑力迟速自不同耳。若由此数学入步。凡世间之哲理。皆可以捷足先登。
运限之假借
命盘定准后。比如命落寅方。按顺行大运论。现行大运出寅入卯。则将命垣借置于卯方。若大运逆行。则命坦皆逆行。其它各宫。亦随此大运之借置。按次移动。若小运入申。即将命垣移转申方。小运顺行。则命垣亦顺行。小运
逆行则命坦亦逆行。其它各宫。亦随此小运按次移动。则以辰为财帛。以子为官禄。此一年之运限。与命垣及其它各宫也。若至次年。小运入酉。则命垣即移于酉方矣。其它各宫。仍随之而动。原命盘中之命垣。为一生无动之命坦。此为十年有动之命坦。与十年有动之命垣也。故触机必发。而看命之活有如此。惟仍不能离于全盘总关照以定吉凶。是为至要。假如看命。本年小运与身命垣无大凶险。而突遭不测或系年前之运限不吉或次年之运限不吉。有延长月令与不延长月令之分。必须前后照应。
盖天地之大。世界之广。万国交通。何能生于斯。居于斯。而死于此流年吉凶星曜。皆有旋转。运限亦有旋转。命坦亦有旋转。故吾人一生之感受。有千变万化之境遇死盘活用。自然入于玄奥矣。吾人如一法轮。命盘亦如一法轮。此法轮常转亦犹随世界法轮常转。及天地内外之法轮常转也。尚有其它活盘之讲解。容再发表。
丛谈
人之善恶贤愚，系个人之天性与机绿相周旋，如大舜之父至顽，其弟殊恶，恒以杀舜为事，所以人是小天地，好歹贤愚，在乎个人秉赋之命，即所谓个了生死苦，他人何能替我担负丝毫。既生斯世，只看个人天性如何与机缘如何，良者趋之，不良者避之可也。若论贞淫善恶之途、必须在预选阴一宅道求之，自下乃尔。
人之心性情。各有不同。虽云有遗传之关系。而身命不同。运限不同。机缘不同。遗传亦能移动。若一昧以遗传为尽是。尚有未符。比如父母系争强之流。何以子孙为示弱之辈。父为巨宦。子不能继之。父吝子奢。父放子悭。父武子文。父胖子瘦。何以不同。故全恃乎个人身命运限为何如耳。况时代变迁。遭遇不一。上代所为。而子孙何能尽守旧业以嬗传于不朽。是以种种遗传。亦多被个人命运境遇而转移矣。至于疾病。亦不能以遗传为尽是。其它兄弟姊妹。亦如是理。命理一道。包罗万象。真有不能己于言者。友人杨近仁君。自米宅来函。内附坤造一纸。系癸亥年十岁八月十一日寅时。连生二女。令批。按连生二女。普通上谓之双生。有同一时辰。有不同一时辰者。此系同一时辰者。颇难作答。不得己思之再四而具复。手示敬悉。内附坤造一件。按书详查该造。命垣主福荫。身垣主残伤。所云双生一节。先落生者主强。后临盆者主弱。或先弱后强。虽同一时辰。亦不相同。将来之境遇。更有千里之隔。存亡不一。好恶亦异。若加相法。或论心性。定知优劣如心性刚强。不甚谦让者。命劣。福薄。心性柔缓者。不甚争竞命优。福厚。盖先天之阴为柔。先天之阳为刚。劣柔优。又如刚易折而柔常存之意也。又说卦传立地之道曰柔与刚。忽忆及十余年前。有谢子清者。所生二女。颇似之。先落生者性柔。出阁后。家庭丰富。颇享清闲之福。后落生者。性刚。出阁为续室。家庭不常。夫死遗弱子女三人。而操劳受苦。望转询之。或如此理。
人生世间诸般不易十全。又各有所偏。而不知终日所为。及饮食起居一切为何事。与夫古今。至于将来。本求一中字。惜每多不悟也。允执厥中。实为千古不易之道。按斗数法。除羊陀火铃四煞。刑冲破害外。其它亦多孤独克制泛滥之宿。再加以流年各凶煞可见人之身命。亦难乎其为身命也。若无之。则世间之人。无所畏惧。必有不能立足之人。所以限制人者。皆在此生老病死苦。而亦难逃也。若不求乎中。亦难乎其为人也。
